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29 Mayo 2012 - Benedicto XVI afirma que vivimos "tiempos de confusión": “No nos damos cuenta de que estamos reviviendo la misma experiencia de Babel. Es cierto, hemos multiplicado las posibilidades de comunicarnos, de obtener información, de transmitir noticias, pero, ¿podemos decir que ha aumentado la capacidad de entendernos o que, paradójicamente, cada vez nos entendemos menos?”.

29 Mayo 2012 - En la era del e-book, los autores deben escribir mucho más. Para mantener el interés, duplican su producción.

24 Mayo 2012 - Questions of Fair Play Arise in Facebook’s I.P.O. Process: The concerns center on Morgan Stanley, Goldman Sachs and other banks involved in the I.P.O. that shared a negative outlook about Facebook with a select group of clients, rather than broadly with all investors.

24 Mayo 2012 - "El futuro de los media es social", dice la CJR: NYU hosted I Want Media’s fifth annual “Future of Media” forum on Friday afternoon.

Sobre el discutible uso no bélico de los "drones": del periodismo en Italia a la policía en Tejas

La industria del armamento militar siempre encuentra salida en usos civiles y más o menos civilizados. Es el caso -en primer lugar- de los drones utilizados estos días en la televisión italiana para dar rápida noticia de los efectos de los terremotos que aún continúan en Emilia Romagna.

Son imágenes, que en su simple y asombrosa novedad resultarían impresionantes y hermosas, si no fuera porque vemos y sabemos el desastre vital del que dan cuenta: la desolación de naves industriales y edificios del siglo XII en adelante destruídos, y la práctica eliminación de las viviendas en enteras poblaciones, amén de las consiguientes pérdidas de vidas humanas.

Pero no todo uso de los drones se orienta en el entorno de la comunicación pública en casos extremos.

Hay mucha curiosidad y muchos intereses en juego, además del mero jugueteo privado con estos aparatos, como cuenta Francis Fukuyama (si: el profeta del "fin de la historia"), gran aficionado a la fotografía y a estos aparatos, en el FT: Why we all need a drone of our own:

(...) I’m astonished at what home-made drones can do, and at the fact that there’s an enthusiast group called DIY Drones with more than 20,000 members who are busy programming new controllers and making the technology readily available to ordinary people.(...)

(...) Armed drones such as the Predator and Reaper have struck deep into Pakistan, where they are used to target individual Taliban commanders with deadly accuracy.(...) US law makes a distinction between government-sponsored assassinations, which have been illegal since 1976, and targeted killings, which are performed every day in Afghanistan and Pakistan. (...)

Y dado que los drones puestos en el mercado pueden ser destinados a usos terrorísticos "baratos" pero mortíferos y desde luego eficaces en producir terror -sólo con saber de su posible presencia en los alrededores- y psicosis en las poblaciones civiles, desde luego también en la de los Estados Unidos, inventores de los drones como arma de guerra o de terror en otros sitios, para -entre otras posibilidades- producir ocasionales "targeted killings".

En los Estados Unidos, el Congreso ha dado un primer OK al uso limitado y experimental de drones, y la policía (pública y privada) ya utiliza estos artilugios desde hace meses (vigilancia de fronteras con México, posible persecución armada de malhechores, obtención de datos sobre circulación de personas o vehículos etc.), con el consiguiente problema legal añadido al impacto psicológico del temor generado de -cuando menos- ser espiados y grabados en actividades que, por el momento, forman parte de las vidas privadas de los ciudadanos. 

Por eso los defensores de las libertades civiles están activamente preocupados desde hace meses: Texas civil libertarians have eye on police drones.

Previendo una legislación restrictiva en los USA, Francis Fukuyama termina su artículo diciendo que precisamente por esto, él quiere "construir su propio dron, ahora mismo, antes de que el gobierno lo haga ilegal".

No será para espiar la vida en las casas de sus vecinos o ver qué pasa en determinada reunión en una planta concreta de un edificio de oficinas, pero siempre es posible que haya otros que precisamente -y por un dinero- hagan esto que Fukuyama dice que nunca hará. 

Esperemos que el periodismo tenga oportunidad de establecer y hacer cumplir sus propios criterios de ética profesional, toda vez que ya sabemos que si algo es técnicamente viable, no por eso resulta moralmente aceptable, ni siquiera (en estos tiempos de dominio de criterios empresariales) en la medida en que sea económicamente rentable.

Benedicto XVI habla sobre la fuga de documentos del Vaticano y critica las deformaciones de los medios

Benedicto XVI menciona hoy la fuga de documentos del Vaticano y critica el modo en la que los medios de comunicación hablan de ella, mientras confirma su confianza en sus colaboradores. 

Sin entrar a juzgar las entretelas conocidas del asunto, llama la atención que sea el mismo Papa quien se plante ante la opinión pública mundial -al hacerlo ante los fieles que han asistido a la audiencia general de hoy, miércoles- como garante de quienes colaboran con él. Y -eso sí, hay que notar la salvedad- lo hacen con fidelidad, sacrificio y silencio.

Es todo un gesto de gallardía que le honra, y que en cierto modo recuerda aquella Carta de Benedicto XVI a los obispos: Amor herido que no esconde su amargura y soledad...

Bien es cierto que no deja de hablar -en los breves párrafos leídos- de su dolor, de las debilidades humanas, las dificultades, las pruebas sufridas, las intromisiones, etc. que suponen y acompañan los sucesos que implícitamente se mencionan.

Queda por destacar que el Papa acusa -con suaves palabras- el papel desempeñado en esto por los medios de comunicación. Sin duda que el eco global que han tenido esas vicisitudes, viene de la mano de su amplificación por los medios de comunicación pública, yendo gratuitamente más allá de los hechos, aún no bien públicamente conocidos. 

Con todo, resulta plausible que ha habido graves abusos de esa misma confianza, y que la situación es en sí misma sorprendente y grave, en la medida en que haya sido el mismo Benedicto XVI quien personalmente haya tomado cartas en el asunto, diciendo lo dicho.

Porque da a entender o al menos parece que no basta que el Director de la Oficina de Prensa, padre Federico Lombardi, o el Secretario de Estado Vaticano, cardenal Tarsicio Bertone, hagan una declaración semejante. O que no baste con la entrevista (o declaraciones) en “L'Osservatore Romano” del arzobispo Angelo Becciu, sustituto de la Secretaría de Estado.

 

Ayer mencioné -a propósito de otro asunto- a Benedicto XVI hablando de los "tiempos de confusión" en que vivimos la misma experiencia de Babel...

Decía que sigo pensando que con la deriva que toma la dramatización del periodismo, con sus escándalos farisaicos y con sus "exclusivas" generadas por intereses partidistas, es posible que algo se recupere la crítica economía de las empresas de comunicación o salga bien pintada la ideología partidaria de algunos medios.

Decía que no está de más saber que eso sucede casi siempre a expensas de hacer justicia, cuando menos al buen nombre de las personas, y también a expensas de la presunción de inocencia (tan traída a colación en asuntos judiciales) de esas mismas personas que se implican en tales escándalos y exclusivas periodísticos. 

Juicios fáciles sobre fotografías instantáneas: publica, vende, opina sin datos, aunque produzcas víctimas (muy lejos de la justa presunción de inocencia)

 

En la prensa italiana ha tenido bastante relieve de comentarios y juicios más o menos editorializantes la publicación por parte de algunos diarios de una serie de fotografías de la Senadora Finocchiaro, bien conocida en la vida pública italiana como jefe del grupo parlamentario del partido PD, socialista, de centro izquierda. Los diarios mencionados -inúltil señalarlo- no tienen la misma tendencia política que la senadora Finocchiaro, por supuesto.

En Twitter ha aparecido de inmediato el hastag #finocchiarovergogna, con algunos comentarios más bien feroces: «gli agenti usati come domestici», «ritirate la scorta alla Finocchiaro», «vergogna, usare le braccia della scorta per andare a fare la spesa» y cosas así. 

En esas fotografías -una, sobre estas líneas- puede verse cómo su escolta policial -en efecto- le ayuda a hacer las compras en Ikea, e incluso a elegir una sartén, etc. Pero -sobre todo- ha causado cierto escándalo que los tres encargados de su seguridad personal hayan sido empleados por la senadora para hacerse cargo de su carrito de la compra, y -como puede verse-, al prestar atención a esos menesteres domésticos, dejan precisamente desentendida la tarea policial asignada de velar por su seguridad personal.

Inmediatamente han saltado periódicos acusando a la senadora del PD por dar semejante trato a (o usar de) unos funcionarios públicos. Por su parte, la Finocchiaro se ha apresurado a decir que la escolta le viene impuesta incluso en sus vida ordinaria, y que el que lleva el carrito es su chófer y lo conoce desde hace 20 años, sin aclarar si por eso deja de ser policía; y ha insistido que ella no ha pedido esa escolta, sino que le ha sido impuesta en razón de sus ocupaciones políticas...

Otros, como Pierluigi Battista, que comenta el asunto en las imágenes bajo este pçarrafo, del Corriere-TV, más bien dicen -alejándose de la postura crítica respecto de la Finocchiaro- que lo principal en este caso es que hay que desconfiar de las fotografías, antes que usarlas como evidencia para el ataque o la denuncia por la primera impresión que ofrecen de la realidad, reflejando sólo el instante en que fueron tomadas. Y eso puede generar equívocos, si no mentiras...

 

En este mismo sentido, publica Aldo Grasso en primera página del Corriere "L'immagine può ingannare ma è il dettaglio che brucia". Viene a decir que ver a los escoltas con el carrito de la compra nos trae a la imaginación, sin darnos cuenta, la distancia que separa a algunos ciudadanos ocupados en asuntos públicos de la gente corriente. Aunque esos cargos públicos sean desempeñados también por personas que -en algunos aspectos de su vida- también son "gente corriente". 

Concluye Aldo Grasso que la situación de ese carrito que lleva la escolta de policías ofrece una perspectiva abierta al ridículo: "algo que, a veces, hace más daño que una culpa todavía sin demostrar".

De ahí que sea mucho más justo no fiarse de una instantánea para juzgar de toda una situación en la que -por supuesto: eso es sensacionalismo- quedan involucradas personas muy reconocibles, precisamente luchando contra la tendencia al juicio fácil y definitivo a que nos tienen condicionados (o al menos acostumbrados) las tendenciosidades de las imágenes que -convenientemente seleccionadas y editadas- nos ofrece de ordinario la prensa y la televisión.

En este mismo sentido se podría hablar -no lo haré- del desgraciado estado de opinión sobre la Iglesia Católica, generado en el mundo entero por el llamado "Vatileaks", y la publicación de un libro con documentos reservados, destinados a Benedicto XVI, y la búsqueda del o de los culpables, así como el morbo coincidente de los nunca vistos modos fulminantes en la destitución del presidente del IOR.

Es profesionalmente más justo no fiarse ni promover la fiabilidad en lectores, oyentes o espectadores, a partir de las primeras impresiones que causa una situación instantánea o un serial de instantáneas periodísticas, seguramente con algún tipo de fundamento in re, aunque vaya uno a saber en qué consista tal fundamento. En todo caso, lo que Benedicto XVI ha dicho explícitamente de la comunicación es que "estamos reviviendo la misma experiencia de Babel...". Una valoración muy ajustada al caso mencionado a propósito de estos "tiempos de confusión"...

Con la progresiva dramatización del periodismo, y sus escándalos farisaicos y las exclusivas generadas por intereses de parte, es posible que algo se recupere la economía de los medios o la ideología partidaria mantenida.

Pero no está de más saber que eso sucede casi siempre a expensas de hacer justicia, cuando menos al buen nombre y la presumible inocencia (tan traída a colación en asuntos judiciales) de las personas que se implican en esos escándalos y exclusivas periodísticos. Y de hacer justicia a la realidad y a los conciudadanos que la viven y quieren conocerla mejor.

Repensar la Comunicación: sobre periodismo-ficción y pactos de lectura (el caso de Arcadi Espada)

He reorganizado -según cuento y puede verse aquí- los blogs satélites de Scriptor.org, en la medida en que tienden a tratar asuntos -digamos, por hacer un distinción- más profesionales que personales.

La reorganización tiene una razón: esos asuntos profesionales buscan ser entendidos desde una perspectiva que sitúa a las personas en el centro de la comunicación pública, por delante o por encima de otros asuntos -técnicos, económicos, etc.- que sin duda tienen su propia relevancia.

En el nuevo blog Repensar la Comunicación, he publicado una entrada que se titula Peligros del periodismo-ficción cuando no se sabe de los pactos de lectura (el caso de Arcadi Espada), y que comienza así:

Parece que Arcadi Espada sabe mucho de figuras retóricas en teoría, pero ignora lo que son -en la práctica- los pactos de lectura. Que tienen de suyo un tanto de relevancia en esa misma retórica de la que él mismo habla en estos días.

Ha sucedido que el periodista Arcadi Espada publicó un texto (Making of de Aguirre y su valet) en el que -sin avisar con claridad que se  trataba de una “antífrasis”, aunque esta palabra técnica y raramente conocida en su significado fuera la última de su artículo- hacía ver cómo un personaje público (Esperanza Aguirre, presidenta de la Comunidad de Madrid), tiempo antes de participar en una tertulia radiofónica, solicitaba de un tertuliano -presunta su afinidad política con la señora Aguirre- que le hiciera determinada pregunta de claro contenido político cuando estuviera en el programa radifónico de Carlos Herrera.

(sigue...)

Espero que los lectores que me comentaron que la dispersión de blogs les hacía difícil mantener una visión de conjunto de lo escrito, ahora queden satisfechos. Personalmente, agradezco esos comentarios que han traído esta solución.

12 años del asesinato de Miguel Gil: "El negrito de la tele"

Hoy hace 12 años (el 24 de mayo 2000) fue asesinado el periodista Miguel Gil. Nunca le conocí personalmente, pero resultó que su muerte, tras leer una breve entrevista que alguien le había hecho, me impresionó mucho.

Tanto, que escribí y publiqué de inmediato en Nuestro Tiempo (en una columna peculiar y poco comprendida, explíctamente fantaseante sobre datos reales y efectivos, llamada "Desde el iceberg") un relato figurado sobre mi desconocido Miguel Gil y su paso personal y profesional por este mundo. Un relato que luego he sabido responde más a la realidad efectiva de lo que entonces imaginé y probablemente imaginaron los lectores. O quizá éstos pensaron que Miguel Gil era amigo o cuando menos conocido mío. He podico comprobar con Miguel Gil cómo a veces la escritura figurada inventa (es decir, encuentra) la misma vida.

Quedé sorprendido cuando la Facultad de Comunicación de la Universidad de Navarra le otorgó a título póstumo, en 2001, el V Premio Brajnovic de la Comunicación, porque había sobradas razones efectivas para hacerlo. Más recientemente he sabido mucho más de la talla personal y profesional de Miguel Gil. Gracias al artículo de Sonsoles Gutierrez y Javier Marrodán, "Miguel Gil, el periodista que cambió la historia". 

Poco tiene de especial lo que, como digo, publiqué en junio 2000 (ni siquiera queda rastro en el red), pero al encontrarlo en los repliegues de un disco duro, entre otras cosas escritas, aquí lo dejo como homenaje a la persona y al periodista:

El negrito de la tele

Contemplaban hipnotizados la agitada desolación, en las calles de Freetown, al otro lado del ventanal del hotel. Miguel discutía con su colega italiano, de modo casi mecánico, aquel dicho que éste tanto repetía: “hay que hacerse el muerto si no quieres que te maten”. Eso sólo tenía sentido en dos situaciones. En el frente de guerra es estricto –bien lo sabían los dos- cuando los francotiradores jugaban a matarlos en Kosovo. A Miguel le había valido el honor de recibir el Rory Peck Award del año pasado, un premio que "highlights the human cost of newsgathering"...

Pero lo de “hacerse el muerto” tenía también sentido figurado, si lo que estaba en juego era solo la seguridad política o económica, ante algunos poderes, tanto si eran salvajes, como si eran cínicamente  civilizados, al estilo de las tiranías blandas e insolidarias de Occidente.

Esto no le gustaba a Miguel, porque este "hacerse el muerto" era demasiado “hacerse el tonto” y “mirar a otro lado”, cuando la propia conciencia reculaba ante algún lacerante problema humano concreto. Ya lo había vivido como abogado en su Cataluña natal y esperaba haberlo dejado atrás. Ahora era periodista de guerra. Vivía y daba noticia al mundo de glorias y miserias, temores y esperanzas humanos, con imágenes de primera mano. Esta vez filmaba el terror en Sierra Leona.

Su razón era ésta: «Arriesgo mi vida porque hay otra mucha gente, los civiles, que también lo hacen cada día... Los medios de comunicación servimos para algo. Yo lo haría incluso gratis... Este trabajo te da unas satisfacciones impagables».

Miguel quería que se supiera que Foday Sankoh es el sanguinario lider de los rebeldes del RUF, que sin más ideología que el saqueo y el poder, y con la ayuda del brutal Taylor, tirano de Liberia, controla los campos y los negocios de diamantes en Sierra Leona. Corta las manos a la gente que no le sirve, y su terror siembra el espectáculo de miles de garfios humanos. El año pasado fue capturado y encerrado en la cárcel de Pademba Road, en Freetown, y condenado a muerte por alta traición. Meses después, gracias a una mediación de la ONU y de los USA, oficiando de negociador el reverendo Jesse Jackson, como enviado personal de Clinton -solo preocupado por evitar tumbas estadounidenses en Africa- Sankoh fue liberado tras firmar un “acuerdo de paz”.

Liberia de repente pasó a exportar más de 6 millones de kilates anuales, produciendo menos de 150.000... Pero Sankoh no se conforma con los diamantes: quiere todo el poder, a cualquier precio. Y Clinton piensa enviar de nuevo al reverendo Jackson a “negociar”.

Este es el nuevo racismo blanco, que Miguel no soporta: el “hacerse el muerto” de los bienpensantes occidentales. “Un blanco no se sacrificará por una causa negra”, es la voz que corre por Africa. Sólo quedan los misioneros, y algunos periodistas para desmentirlo.

Miguel era así: «Descubres que los tíos de allí son como tú y como yo. De pronto eres consciente de que el negrito de la tele muriéndose de hambre podría ser tu hijo, o tu hermano, y alucinas».

A Miguel lo mataron el 24 de mayo de 2000. No quería eso, pero su conciencia le impidió hacerse el muerto. Miró de frente los ojos de la desolación, para que no la olvidáramos.

Su amigo italiano seguía en Freetown. Salió del hotel y levantó la vista al cielo. Miguel debía estar en paz. Una noche de confidencias le había dicho que, como católico, se confesaba para limpiar las heridas de sus batallas personales.

Sobre Irene Villar, la escritora que abortó 15 veces y cuenta su adicción al aborto

Como cualquiera que haya leído alguno de los artículos de prensa y entrevistas que se han ocupado de la escritora Irene Villar, y su libro Impossible Motherhood, publicado hace casi tres años, como testimonio de su adicción al aborto, me he vuelto a conmover al leer declaraciones con ocasión de su edición en español (Maternidad imposible, Ed. Lengua de Trapo, 2012).

Sin mencionar el valioso carácter literario de la trágica existencia de una persona que aborta 15 veces en 15 años, puestos a explicar lo que llama "adicción", puede hacerse con sus propias palabras: 

“Es una licencia literaria que me tomo, pues de haber una adicción, más bien sería al embarazo que al aborto. Pero la realidad es que mi enfermedad era otra: sufría una depresión profunda”...

Y esta experiencia traumática que no le permite dirimir aún su postura estable vital, personal, ante el aborto, le lleva sin embargo a exclamar:

"espero que mis hijas no tengan que hacerlo nunca"...

Entre lo leído al respecto, quizá merece la pena destacar esta breve información periodística de José Apezarena, también impresionado al toparse de nuevo con la historia de Irene Villar:

(...) Irene Vilar es una puertorriqueña de 43 años, culta y educada, que confiesa que abortó ¡quince veces!

Lo cuenta en un libro que acaba de publicar, titulado “Maternidad imposible”, en el que explica que fue una adicta a lo que ahora llaman “interrupción del embarazo”.

“Desde los 16 hasta los 33 años aborté quince veces”, resume la escritora de manera casi estadística.

Narra en el libro una historia de amor y abuso con un hombre 37 años mayor que ella, que la convenció de que no debía tener hijos, si quería tener una buena vida de pareja y triunfar como escritora.

“Yo jugaba a la ruleta rusa con mis píldoras, desafiaba a mi marido, a mi madre, a mi abuela, a mi país cuando me quedaba embarazada, era como decirle que hacía con mi cuerpo lo que quería, era una forma de control”, explica.

“Sentía el riesgo, se me olvidaba tomar la pastilla, mi pareja no quería hijos pero tampoco ponía medios… La conclusión es que el problema era otro: la pastilla controla el ciclo reproductivo, no tu psique. Eso es mucho más complejo de controlar”.

“Necesitaba explicar la verdad, al menos lo más parecido a la verdad. No podía quedarme con las historias que me habían contado desde niña y que no me convencían”, añade la autora, que ha sido víctima de los ataques de grupos anti-abortistas en Estados Unidos y ha necesitado protección para ella y su familia.

Madre de dos hijas, de 7 y 5 años, Irene tiene un marido con el que vive feliz en Colorado. Reside desde hace más de 20 años en Estados Unidos, donde trabaja como editora y escribe su tercer libro, becado por la Fundación Guggenheim. (...)

Sobre Irene Villar: en Wikipedia o en italiano (su historia causó gran impacto en Italia).

Sobre Maternidad imposible: prólogo del libro en español, en el que -entre otras cosas- dice que pone en manos del lector "el relato de mi adicción al aborto, una continua corriente de infelicidad, la radiografía de un espejismo y, finalmente, el rostro redentor de la maternidad".

José Luis Orihuela: sobre el "Huffington Post" de El País, donde unos escriben para que otros cobren

Publica mi buen amigo y colega José Luis, esta mañana y en su blog en ABC (Retomando viejos debates), lo que más abajo copio y hago mío, acerca del Huffington Post, publicación en red en la que -hablando profesionalmente- unos escriben para que otros cobren.

Es sorprendente la frescura (en el sentido de desembarazo, desenfado o desvergüenza) con que la apreciada profesional Montserrat Domínguez autoproclama la ley sofística -tan llena de contradicciones profesionales como el mismo proyecto del Grupo Prisa- según la cual "en HP no entendemos el blog como un trabajo".

¿Es que quienes los escriben no son profesionales, sino meros exhibicionistas que quedan recompensados con "visibilidad"?

Un apaño así, tan descarado, podría incluso resultar creíble si en esa publicación no hubiera una clara y dura línea editorial, y una consiguiente o aneja cuidada selección de esos 100 blogueros gratuitos, que muy probablemente son elegidos por encontrarse en la misma senda ideológica de los selectos 6 ó 7 redactores con sueldo con que cuenta la plantilla -en la que por cierto dominan los ex-trabajadores del cerrado diario Público.

Es evidente que no parece que sea el pluralismo, ni el diálogo abierto en la red 2.0, ni tampoco un servicio profesional a la sociedad, lo que busca el Grupo Prisa con el Huffington.

Mientras que resulta casi palmario que lo buscado es precisamente aumentar la "visibilidad" en la red del propio Grupo Prisa, mezclado con El País y demás medios del grupo presentes en internet. Y eso, a bajo coste.

Tiempo habrá para hablar de la profesionalidad periodística del "modelo Huffington". Mejor es leer ahora el claro texto de José Luis Orihuela que motiva los párrafos anteriores:

El inminente lanzamiento de la versión española del portal Huffington Post, que tampoco aquí pagará a sus blogueros, coincide con la gravísima situación laboral que atraviesa el periodismo, por lo que las críticas no se han hecho esperar.

La declaración de la directora Montserrat Domínguez, "en Huffington Post no entendemos el blog como un trabajo", y la pretensión de recompensar a los colaboradores con "visibilidad", son las señas de identidad de un modelo que ya condujo a una demanda y a una huelga en Estados Unidos tras la venta del portal a AOL.

Generar contenido de manera gratuita a cambio de visibilidad para una empresa que va a comercializarlo, es una propuesta que hace chirriar los oídos de los blogueros profesionales (que gracias a las redes comerciales de blogs hace tiempo que cobran por su trabajo), y de los periodistas (que entienden con razón que los trabajos periodísticos son trabajos y tienen que pagarse). En caso de dudas: 10 razones por las que bloguear (para otros) sí es un trabajo.

Mientras tanto, la polémica contribuye a la visibilidad de la propia marca y de su peculiar oferta. Suma y sigue, otro capítulo del arte de hacer dinero dando de qué hablar.

Benedicto XVI: valores para salir de la "cultura de lo efímero" provocada por la crisis económica

Benedicto XVI ha estado hoy en Arezzo, en el corazón de la Toscana. Y ha hablado de la crisis económica. El implícito ha sido el caso italiano, dado que allí le ha recibido el presidente del gobierno, Monti, y estaba presente Enrico Bondi, técnico llamado por el gobierno para resolver el exceso de gasto público italiano.

De todos modos, lo dicho por el Papa tiene valor universal, y especial para las gentes que padecemos esa crisis económica, en términos de una nueva ética pública. Ha hablado de las dificultades que trae consigo la crisis, y -esto es lo interesante- ha invitado a reaccionar y a cambiar de estilo de vida, sin desánimos, abandonando la excesiva atención dedicada al consumo de lo efímero y compartiendo los recursos con los más débiles.

"Difendete i giovani dalla crisi", ha sido el estribillo, leitmotiv o idea central de sus palabras en torno al sentido ético de la vida común cívica, según el amplio eco que sus palabras ha tenido ya en los medios de comunicación.

Desde luego que ha hablado de "la complejidad de los problemas reales, que hace difícil encontrar las soluciones más rápidas y eficaces para salir de la actual situación, que golpea especialmente a las personas más débiles"...

Y llama la atención que enseguida ha pasado a explicar algo que le compete directamente, poniendo de manifiesto que "la cultura de lo efímero ha engañanado a muchos, determinando una profunda crisis espiritual".  

Y ha mencionado a renglón seguido los valores que hay que recuperar: "la atención por los demás, la solidaridad con los necesitados, compartiendo los recursos, promoviendo estilos de vida esenciales", en claro contraste con la "cultura de lo efímero".

Algo -ha dicho- que "compete a todos".

Por tanto (dicho sea sin aprovecharse de la circunstancia) compete también a los actuales promotores de la obsolescencia programada de los productos que según los mercaderes es imprescindible para que funcione una sociedad basada en el consumo. 

¿Qué pasaría si la sociedad dejara de basarse en el consumo de lo efímero y sus obsolescencias programadas? Porque esa mentalidad, que no es una simple técnica neutral de mercado, parece que se traslada de los productos a las personas. Y éstas se consideran también objetos de estricto consumo.

Me parece que la sociedad y las personas no somos "productos", porque más bien tenemos otros fundamentos, mucho más sólidos y dignos que los que ofrece la economía y el estricto mercado. Y es una pena que este mercado sea hoy -en último término, con la economía- algo de lo que se hace depender todo en la vida ciudadana. Porque ese fundamento no da de sí para configurar los valores que promueven esos estilos de vida esenciales, sustanciales, que bien sabemos o intuímos necesitar.

En este sentido, no es difícil coincidir con lo que comenta Javier Solana cuando, haciéndose eco de Tom Friedman en su artículo de hoy en el NY Times ("This Column Is Not Sponsored by Anyone"),  dice "no a una sociedad de mercado"; si bien cabe dirimir mejor lo que sobrentiende cuando añade: "basta con una economia de mercado"...